精彩试读
我们先从一场灾难说起。
西千多年前，没有“中国”这个概念，只有一片后来被文人称为“九州”的地盘。
这片土地当时正摊上一件倒霉事——没完没了的大洪水。
那不是一般的水灾，是真正的“沧海横流”。
《孟子》里描述得很省墨水，就五个字：“洪水横流，泛滥于天下。”
总之一句话，哪儿哪儿都是水。
良田成了龙宫，小山包成了孤岛。
老百姓都缩在高地上，看着下面一片黄汤，把家当和庄稼都卷走了，心里除了害怕，还是害怕。
那年头，人命不值钱。
有趣的是，如果你把地球仪转一转，就会发现倒霉的不止我们这儿。
差不多同一时间，中东那旮旯，苏美尔人在泥板上刻下了《吉尔伽美什》史诗，里面也讲大水淹了全世界；上帝他老人家也没闲着，正招呼诺亚赶紧造方舟呢。
你看，水这玩意儿，养活人也折腾人，它就这么劈头盖脸地问所有刚会走路的文明：你小子，还想不想活了？
问题是同一个问题，但大家的答案可不一样。
比如埃及，尼罗河定期涨水，法老就宣传这是神的恩赐，他的工作就是带着大家适应节奏，属于“听话”型选手。
到了两河流域，那儿的河脾气暴，动不动就翻脸，当地人吓坏了，只好玩命建高塔（他们叫“ziggurat”），想离神近点，好多求点保佑，这是“讨好”型选手。
总之，那都是“向上看”的活法，指望老天爷给饭吃。
但我们脚下这片黄土地，给出的答案从一开始就有点另类。
这里的主角，不是啥天神，而是两个也会倒霉、也会失败的爷俩儿——鲧和他儿子禹。
先出来混的是老爹鲧。
那时候尧帝当家，天下洪水滔滔，大家一合计，就把鲧推出来了。
他的办法很简单，就一个字——“障”，说白了就是修堤坝，把水堵住。
你能想象那场面吗？
一帮先民，拿着石头、骨头家伙事儿，就想跟老天爷叫板，给族人围个安全区。
这活儿干了九年，结果是随修随垮，水照样撒野。
最后，鲧同志因为业务能力不行，在羽山被**了退休手续（其实是处死了）。
在官方史书里，鲧是个典型的失败案例。
但我们要扒开历史看看，这人其实挺悲壮的。
他是第一个想着用搞工程的办法，去跟自然暴力死磕的。
他失败，不是不努力，是思路错了。
他想跟天地之力硬刚，殊不知这力量好比疯牛，你硬拦，只能被踩死。
鲧是倒下了，但他用一条命换来了两样东西：一个血的教训，和一个没完成的KPI。
这个KPI，就落在了他儿子——禹的身上。
禹从**的悲剧里爬出来，眼神里除了悲伤，多了点别的东西。
他没急着抄起老爹的家伙去跟水玩命，而是干了一件在当时看来很不寻常的事：他带着一帮人，“行山表木，定高山大川”。
他左手拿着“准绳”（量首线用的），右手提着“规矩”（画方圆用的），就这么从黄河头走到黄河尾。
他不是在瞎逛，他是在用脚底板丈量土地，用脑子琢磨规律。
他想弄明白的，不是哪个口子决堤了，而是整个水系统到底是怎么一回事。
看出来了吧？
老爹鲧眼里只有“水患”，一个敌人；儿子禹眼里看到的是“水理”，一个需要研究的系统。
就在这个时候，文明的走向，悄悄拐了个弯。
当别的文明都抬头问神的时候，禹，这位咱们的老祖宗之一，却选择相信人自己琢磨出来的那点道理和实践。
他手里的准绳规矩，不光是工具，更是一种宣言：这世界再乱套，它也有自己的规矩。
人的本事，就是把它找出来，顺着它来，最后让它为我所用。
于是，关键的一招想出来了——“疏”。
不硬扛，而是引导；不在混沌里堵死，而是在混沌里开出新路。
这个“疏”字，从此就跟刻了基因一样，融进了咱们文明的骨子里。
以后几千年，不但拿来治水，还拿来治国、管人。
洪水的动静还没消停，但地平线上，己经能瞅见一丝亮光了。
这光，不是神给的，是人自己点着的。
西千多年前，没有“中国”这个概念，只有一片后来被文人称为“九州”的地盘。
这片土地当时正摊上一件倒霉事——没完没了的大洪水。
那不是一般的水灾，是真正的“沧海横流”。
《孟子》里描述得很省墨水，就五个字：“洪水横流，泛滥于天下。”
总之一句话，哪儿哪儿都是水。
良田成了龙宫，小山包成了孤岛。
老百姓都缩在高地上，看着下面一片黄汤，把家当和庄稼都卷走了，心里除了害怕，还是害怕。
那年头，人命不值钱。
有趣的是，如果你把地球仪转一转，就会发现倒霉的不止我们这儿。
差不多同一时间，中东那旮旯，苏美尔人在泥板上刻下了《吉尔伽美什》史诗，里面也讲大水淹了全世界；上帝他老人家也没闲着，正招呼诺亚赶紧造方舟呢。
你看，水这玩意儿，养活人也折腾人，它就这么劈头盖脸地问所有刚会走路的文明：你小子，还想不想活了？
问题是同一个问题，但大家的答案可不一样。
比如埃及，尼罗河定期涨水，法老就宣传这是神的恩赐，他的工作就是带着大家适应节奏，属于“听话”型选手。
到了两河流域，那儿的河脾气暴，动不动就翻脸，当地人吓坏了，只好玩命建高塔（他们叫“ziggurat”），想离神近点，好多求点保佑，这是“讨好”型选手。
总之，那都是“向上看”的活法，指望老天爷给饭吃。
但我们脚下这片黄土地，给出的答案从一开始就有点另类。
这里的主角，不是啥天神，而是两个也会倒霉、也会失败的爷俩儿——鲧和他儿子禹。
先出来混的是老爹鲧。
那时候尧帝当家，天下洪水滔滔，大家一合计，就把鲧推出来了。
他的办法很简单，就一个字——“障”，说白了就是修堤坝，把水堵住。
你能想象那场面吗？
一帮先民，拿着石头、骨头家伙事儿，就想跟老天爷叫板，给族人围个安全区。
这活儿干了九年，结果是随修随垮，水照样撒野。
最后，鲧同志因为业务能力不行，在羽山被**了退休手续（其实是处死了）。
在官方史书里，鲧是个典型的失败案例。
但我们要扒开历史看看，这人其实挺悲壮的。
他是第一个想着用搞工程的办法，去跟自然暴力死磕的。
他失败，不是不努力，是思路错了。
他想跟天地之力硬刚，殊不知这力量好比疯牛，你硬拦，只能被踩死。
鲧是倒下了，但他用一条命换来了两样东西：一个血的教训，和一个没完成的KPI。
这个KPI，就落在了他儿子——禹的身上。
禹从**的悲剧里爬出来，眼神里除了悲伤，多了点别的东西。
他没急着抄起老爹的家伙去跟水玩命，而是干了一件在当时看来很不寻常的事：他带着一帮人，“行山表木，定高山大川”。
他左手拿着“准绳”（量首线用的），右手提着“规矩”（画方圆用的），就这么从黄河头走到黄河尾。
他不是在瞎逛，他是在用脚底板丈量土地，用脑子琢磨规律。
他想弄明白的，不是哪个口子决堤了，而是整个水系统到底是怎么一回事。
看出来了吧？
老爹鲧眼里只有“水患”，一个敌人；儿子禹眼里看到的是“水理”，一个需要研究的系统。
就在这个时候，文明的走向，悄悄拐了个弯。
当别的文明都抬头问神的时候，禹，这位咱们的老祖宗之一，却选择相信人自己琢磨出来的那点道理和实践。
他手里的准绳规矩，不光是工具，更是一种宣言：这世界再乱套，它也有自己的规矩。
人的本事，就是把它找出来，顺着它来，最后让它为我所用。
于是，关键的一招想出来了——“疏”。
不硬扛，而是引导；不在混沌里堵死，而是在混沌里开出新路。
这个“疏”字，从此就跟刻了基因一样，融进了咱们文明的骨子里。
以后几千年，不但拿来治水，还拿来治国、管人。
洪水的动静还没消停，但地平线上，己经能瞅见一丝亮光了。
这光，不是神给的，是人自己点着的。
正文目录
相关书籍
友情链接